يقول الشيخ كاظم الإحسائي النجفي:" إنّ الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى". (كتاب عاشوراء ص89)
قول الشيخ حسين كوراني في كتابه (في رحاب كربلاء ص60-61): " أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن،
مثلا نجد أن عمرو بن الحجاج الذي برز بالأمس في الكوفة وكأنه حامي حمى أهل البيت، والمدافع عنهم، والذي يقود جيشاً لإنقاذ العظيم هانئ بن عروة، يبتلع كل موفقه الظاهري هذا ليتهم الإمام الحسين بالخروج عن الدين لنتأمل النص التالي: وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه: "قاتلوا من مرق عن الدين وفارق الجماعة
--------------------
من موفع شيعي
الصفحة 40
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-03.html
فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.
إحتجاجه (ع) في أشياء شتى من علوم الدين وذكر طرف من مواعظه البليغة.
جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال:
يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين، فهملت عينا علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها، ثم ضرب بها على الحصى، ثم قال:
يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا، ولا قتل مسلما، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه، وقد علمت صاحبة الجدب والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة: يا علي بن الحسين إن جدك كان يقول:
(إخواننا بغوا علينا).
فقال علي بن الحسين عليه السلام: أما تقرأ كتاب الله (وإلى عاد أخاهم هودا) فهم مثلهم أنجى الله عز وجل هودا والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم.
وبالإسناد المقدم ذكره: أن علي بن الحسين عليه السلام كان يذكر حال من مسخهم الله قردة من بني إسرائيل ويحكي قصتهم، فلما بلغ آخرها قال: إن الله تعالى مسخ أولئك القوم لإصطيادهم السمك، فكيف ترى عند الله عز وجل يكون حال من قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله، وهتك حريمه؟! إن الله تعالى وإن لم يمسخهم في الدنيا فإن المعد لهم من عذاب الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ.
http://www.islamicweb.com/goldenbook/islamic_5.htm
جميع الروايات حول موقعة الحرة روااياتنتا ورواياتهم
-------------
وهذا الرد على الروايات الباطله على يزيد والغرض منه الطعن بأعراض الصحابة الذين هم بالمدينة وبناتهم
وما قيل عن السكر كله اباطل ولو عهد عليه ماذكر لأفتضح امره عند اهل الشام
الطبري (5/480)، و المسعودي في مروج الذهب (3/78)، و السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص309).
يقول ان ماذكر فيه روايات غير صحيحه
-------------
صحيح مسلم (برقم 1851 أو 3441) باب الإمارة. إنظر أيضاً البخاري مع الفتح (13/74).
لم يعهد عليه شي مما ذكر من الطعن من شرب الخمر
-----------
وعلي ابن الحسين و الملقب زين العابدين ماعهد على يزيد اي شيء من هذا
وقد مكث عنده
ولم يخرج عليه لما اتى الى المدينة
------------
البداية والنهاية (8\236). و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ– (ص274) بسند حسن.
لم اراد ان يعرف الحقيقة
وهذا محمد ابن الحنفيه .. محمد ابن الحسين لم يعهد عليه شيء
-----------
الإصابة (7/676). ............... خوار بين النعمان ويزيد
--------------
البداية والنهاية (8/235).
لان ولى على الشيعه شخص وثارت ثائرتهم
قول الشيخ حسين كوراني في كتابه (في رحاب كربلاء ص60-61): " أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن،
مثلا نجد أن عمرو بن الحجاج الذي برز بالأمس في الكوفة وكأنه حامي حمى أهل البيت، والمدافع عنهم، والذي يقود جيشاً لإنقاذ العظيم هانئ بن عروة، يبتلع كل موفقه الظاهري هذا ليتهم الإمام الحسين بالخروج عن الدين لنتأمل النص التالي: وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه: "قاتلوا من مرق عن الدين وفارق الجماعة
--------------------
من موفع شيعي
الصفحة 40
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-03.html
فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.
إحتجاجه (ع) في أشياء شتى من علوم الدين وذكر طرف من مواعظه البليغة.
جاء رجل من أهل البصرة إلى علي بن الحسين عليه السلام فقال:
يا علي بن الحسين إن جدك علي بن أبي طالب قتل المؤمنين، فهملت عينا علي بن الحسين دموعا حتى امتلأت كفه منها، ثم ضرب بها على الحصى، ثم قال:
يا أخا أهل البصرة لا والله ما قتل علي مؤمنا، ولا قتل مسلما، وما أسلم القوم ولكن استسلموا وكتموا الكفر وأظهروا الإسلام، فلما وجدوا على الكفر أعوانا أظهروه، وقد علمت صاحبة الجدب والمستحفظون من آل محمد صلى الله عليه وآله أن أصحاب الجمل وأصحاب صفين وأصحاب النهروان لعنوا على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى.
فقال شيخ من أهل الكوفة: يا علي بن الحسين إن جدك كان يقول:
(إخواننا بغوا علينا).
فقال علي بن الحسين عليه السلام: أما تقرأ كتاب الله (وإلى عاد أخاهم هودا) فهم مثلهم أنجى الله عز وجل هودا والذين معه وأهلك عادا بالريح العقيم.
وبالإسناد المقدم ذكره: أن علي بن الحسين عليه السلام كان يذكر حال من مسخهم الله قردة من بني إسرائيل ويحكي قصتهم، فلما بلغ آخرها قال: إن الله تعالى مسخ أولئك القوم لإصطيادهم السمك، فكيف ترى عند الله عز وجل يكون حال من قتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله، وهتك حريمه؟! إن الله تعالى وإن لم يمسخهم في الدنيا فإن المعد لهم من عذاب الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ.
http://www.islamicweb.com/goldenbook/islamic_5.htm
جميع الروايات حول موقعة الحرة روااياتنتا ورواياتهم
-------------
وهذا الرد على الروايات الباطله على يزيد والغرض منه الطعن بأعراض الصحابة الذين هم بالمدينة وبناتهم
وما قيل عن السكر كله اباطل ولو عهد عليه ماذكر لأفتضح امره عند اهل الشام
الطبري (5/480)، و المسعودي في مروج الذهب (3/78)، و السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص309).
يقول ان ماذكر فيه روايات غير صحيحه
-------------
صحيح مسلم (برقم 1851 أو 3441) باب الإمارة. إنظر أيضاً البخاري مع الفتح (13/74).
لم يعهد عليه شي مما ذكر من الطعن من شرب الخمر
-----------
وعلي ابن الحسين و الملقب زين العابدين ماعهد على يزيد اي شيء من هذا
وقد مكث عنده
ولم يخرج عليه لما اتى الى المدينة
------------
البداية والنهاية (8\236). و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ– (ص274) بسند حسن.
لم اراد ان يعرف الحقيقة
وهذا محمد ابن الحنفيه .. محمد ابن الحسين لم يعهد عليه شيء
-----------
الإصابة (7/676). ............... خوار بين النعمان ويزيد
--------------
البداية والنهاية (8/235).
لان ولى على الشيعه شخص وثارت ثائرتهم
